KARL MARX E PAULO FREIRE

Heinrich Marx e Henriette após o casamento são agraciados com o nascimento do segundo filho (que tiveram oito) e o batizaram com o nome de Karl Marx no dia 05 de maio de 1818.
Um breve histórico só para contextualizar sobre a vida do autor ,da influência que a família, a vida política, social, escolar e religiosa exerceram na vida de Karl Marx: o pai era advogado; tanto a família do pai quanto da mãe eram rabínicas. Duas irmãs, jovens, morreram com tuberculose. Época que Napoleão perde o poder. Os pais se convertem ao protestantismo de Martinho Lutero. 

Em 1835 Marx escreve para o exame do Bacharelado (p. 16): 

 " Nossas relações com a sociedade começam, em certa medida, antes que as possamos determinar (...).A idéia mestra que deve nos guiar na escolha de uma profissão deve ser o bem da humanidade e o nosso próprio desenvolvimento (...). 

A natureza do homem é feita de tal modo que ele não pode atingir sua perfeição a não ser agindo para o bem e a perfeição da humanidade." Marx tem uma inflamação na garganta que o impede até de falar e engolir a própria saliva e agrava com abcesso pulmonar, levando-o a óbito no dia 14 de março de 1883. Na íntegra eis o que Engels escreve a Bernstein (p. 173): 

"Você deve ter recebido meu telegrama. Tudo aconteceu muito depressa. De início, as melhores esperanças; e, de súbito, nesta manhã, foi a derrocada das forças seguida de letargia. Em dois minutos esta cabeça genial parou de pensar, no exato momento em que os médicos nos asseguravam o melhor. 

O que este homem foi para nós como tórico e, nos momentos decisivos, no terreno prático, só se pode fazer idéia depois de ter vivido toda uma vida ao seu lado.Por anos sua visão elevada vai desaparecer de cena junto com ele. Estas coisas estão bem acima de nós. O movimento continua, mas lhe faltará o homem que intervinha calma, oportuna, soberanamente, e que lhe poupou, até aqui, mais de um extravio penoso."

RUBEL, Maximilien. Crônica de Marx. Tradução da Equipe Ensaio. São Paulo, Ensaio, p. 16 e 173. 1991.


O Mapa Conceitual

Karl Marx nos leva a refletir que o ápice da realização pessoal só se dará quando a ideia individual for excluída e a ideia do todo social for valorizada. Cada escolha individual deve ser focada para o bem da humanidade. 

A escola tem o seu papel importante de levar a reflexão seus pupilos para escolherem logo cedo trabalhar no que gostam em prol da sociedade. 

O que você escolhe ajuda no desenvolvimento pessoal, familiar, municipal, estadual e da sua nação, então escolha certo para que você e a sociedade desfrutem de um desenvolvimento e cresçam, evoluam, progridam em comum. O oposto do ofertado pelo Capitalismo.

A Educação tem que ser gratuita e para todos, com o objetivo de criar sujeitos críticos e não alienados, para isso o Estado não pode manipulá-la. 
Cada ser humano deve deter em si o poder de decidir, escolher o rumo a seguir desde que seja para cooperar, contribuir, co-construir uma nova sociedade. è a reflexão trazendo a ação.

A Educação tem que ser transformadora, senão estará a manipular mentes em favor de algum líder, poder, que estará a usá-la para atingir objetivos políticos mesquinhos e prejudiciais a sociedade.

PAULO FREIRE

“Não basta querer para mudar o mundo. Querer é fundamental, mas não é suficiente. É preciso também saber querer, aprender a saber querer implica aprender a saber lutar politicamente com táticas adequadas e coerentes com os nossos sonhos estratégicos”. Paulo Freire (1997).

Um sonho tende a ser pesadelo quando for ingênuo o bastante para acreditar que só o fato de se ter sonhado já torna-se fato. Tem muitos sonhadores querendo modificar uma sociedade com revoluções autoritárias, fruto do meio que sempre viveu. 

Não! Só se consegue a mudança com a visão de “aprender a saber lutar politicamente”, visando o coletivo, igualdade e liberdade para todos. São muitos anos de opressão política e social, aprendemos a não refletir e quando refletimos temos medo da repressão. 

Paulo Freire defende que não é isoladamente que venceremos e sim quando entendermos que eu falo, você me ouve e depois você fala e eu escuto, mesmo que seja contra argumentar a minha ideia. A necessidade de eu aprender que não detenho o saber e que juntos podemos e devemos entrar para a história da nossa sociedade. Interessante observarmos que no final do enxerto Freire não se expressa no singular e sim no plural: 

“Os nossos sonhos estratégicos”.

Não adianta levar o outrem a pensar e pensar e continuar pensando, teoria é bom, mas nesse caso não trará mudanças, tem que saber levá-lo a reflexão da situação que vive e juntos conseguirmos estratégias para como povo nos libertar. 

“Aprender a saber” é complicado, porque muitos líderes alienaram seu povo e no início o sonho era bom, mas o poder desvia o ser do seu propósito. Como professores, a Educação deve ter a ação política, refletir nessa ação é não defender seu partido político, mas até os educadores aprenderem a respeitar o outrem.

As escolas estão repletas de professores papagaios, precisamos “aprender a saber” ouvir, questionar, sair de um senso comum de alienação para uma consciência crítica. Quando isso for compreendido, não seremos mais marionetes de um sistema, faremos história.


FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 43ed. São Paulo: Paz e Terra, 2011.

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